这是一部无休止可循环嵌套的电影。
没有明确的叙事性主线。然而主线并不混乱。整部电影在向观众揭示一种可能——人们根本没有能力区分真实与非真实。
制片人看纪录片中的人（Reality）正在看由自己的“现实”记录而成的电影。
从制片人的角度来看，Reality的“真实”为电影。
从Reality的角度来看，制片人的“真实”为电影。
到底何为真实？何为梦境？何为电影？
这一切都不重要，重要的是，身处其中的人对自己所处境地即为“真实”深信不疑。
大概在上小学以前就有过朦胧的、无法投诉于文字、不能诉诸于有形的迷惑——我为何为我？我是真的存在么？周围人是否只是自己想象的产物？另一个我或者说另外几个我在哪里？她们也像我一样因为现实想象梦境而困惑吗？
姑且以现在所处之地为现实参照吧。二年级的一个暑假，我梦见自己变成御天遨游吞云吐峪的龙，穿梭倦了就落在有水处小憩，醒来感觉前所未有的真实，山岭风的触感，云的质地，水池周围的一草一木，地上人们的动作神态都历历在目。三伏天，一觉醒来竟然没有出太多汗
昆汀.杜飞在我来说已然不陌生。从“橡皮轮胎杀手”到错，我成为了他的忠实粉丝。而这部最新作品“Reality”让我看到了风格更成熟完善且越来越独树一帜的杜飞，还让脑回沟打了几个结。
如果说“橡皮轮胎杀手”是牛刀小试的B级片式娱乐，“错”是大胆展开天马行空超现实本质的实验，那么“真实”就是杜飞真正的成型。干净、不过度繁琐或重复，简洁的死胡同式空间联系，一贯的尖锐幽默，还有悖论式的超现实景观，都让人有一种杜飞已驾轻就熟的感觉。
杜飞的荒诞世界观依旧存在，真实是什么？真实是一个小女孩。她在父亲猎来的野猪肚子里发现了一枚录像带。另一边小摄影师Jason跃跃欲试想拍自己的第一步电影“波浪”。传出杀人电波的电视让世界毁灭，然而制片人却让他去寻找最痛苦的呻吟。录着奇怪美食节目的主持人以为自己长了红疹，满脸红疮的医生告诉他疹长在脑子里。最有趣的是，貌似很多人都是同一个人。
杜飞骨子里的荒诞其实有股反骨的顽童味儿，“真实”多少有对好莱坞，电影人，乃至影像行为本身的质疑。啥才是真实呢？那个小女孩，那个录像带
大胆假设，贫民窟导演为《真实》的导演，片中白头发的那个迷幻导演为《波》的导演
小女孩路线《真实》
父亲打猎，看到录像到在猪肚子里，好奇。回家路中发现校监，穿着女装（这时是真实的，小女孩所看必为真实）回家后睡觉。（拍电影《真实》状态）转天去学校前从垃圾桶拿出，洗干净。到学校想看，被校监发现，她以看见她穿女装为由没被没收。睡觉5.50（拍电影《真实》状态）醒来后看录像带《真实》（证据为，录像带的结尾取自电影18分25秒，作为录像带的结尾，他说的是贫民窟导演继续去拍《真实》了，与继续在小女孩家拍电影呼应）。扔掉录像带。（真实者，和名字一样）
平民窟导演
一直位于主线，给小女孩指引方向。（真实者）
玩偶服男子《波》
证据为，他一直有接触迷幻导演，而小女孩没有过（小女孩爸爸和迷幻导演谈话借抢时，小女孩问爸爸和谁谈话了，爸爸说谁都没有。作为《真实》代表的小女孩，与《波》没关联，所以不管是录像带还是迷幻导演，父亲都明明见证了却还说没有，证明小女孩的视角是《真实》也是真实的，而父亲是虚幻的，与玩偶服男子一样
自从苏格拉底-柏拉图的理论文化确立以来,我们就陷入了一种谬误：认为真实是至高的品格。真实之下是更低的真实，真实的末端是假象-恶魔。柏拉图的“山洞”外面是什么？这个问题假定了等级序列。实际上山洞外面还是山洞！
但是我们不应该是绝望地发现这个事实，苏格拉底在这个山洞走来走去里追求他的真实，但是真实之外是没有真实的。这种绝望是没有理由的，除非你能上了天或超脱这个世界。苏格拉底失败了，他走不出山洞。
但是苏格拉底之死，应该让我们欣喜：每来到一个新的山洞，这里的土壤就更加新鲜，每个新世界都更加让人兴奋和激动。既然在这个世界里，苏格拉底也是走不出来的。倒不如，让假象发生作用。
尼采的酒神精神，让真实与假象平等。并且一种摆脱了绝望的乐观的精神，才是主人的创造精神。
在这个电影里表达的正是这种尼采的平等观——它让创造成为可能，并且使艺术比庸常的目标“更高一些”。
那些想要在电影里找到真实的观众，其实就是那个走不出山洞因而绝望的苏格拉底。
现在苏格拉底死了，你们应该好好感受一下。
然而我们不应该是绝望的
《真实》形式成就内容
转载请注明网址: https://www.meijuy.com/film/id-43736.html
